Há quem diga que é possível ser contra o casamento entre pessoas do mesmo sexo e a adopção, sem, em momento algum, cair na homofobia. Discordo. Em relação ao casamento, todos os argumentos do não são, em última instância, exemplos de homofobia, pois assentam numa violência fundadora, que diz basicamente o seguinte: uma relação homossexual não tem a mesma dignidade de uma relação heterossexual e, por isso, não pode nunca aspirar ao tipo de reconhecimento que nós consideramos necessário para aceder à instituiçao a que chamamos casamento. E quando tentam dizer porquê, arranjam mil e uma maneiras de fugir à questão. E arranjam, sobretudo, mil e uma maneiras de dizer que não são eles que excluem, não são eles que não reconhecem, não são eles que cometem qualquer tipo de violência — é a tradição, a natureza ou a vontade do criador.

Mas quem não reconhece, quem comete uma violência, quem exclui somos nós. Não podemos fugir a uma responsabilidade que é nossa e de mais ninguém. Na modernidade não há uma metafísica autoritária, não há uma ordem natural das coisas que se oponha à liberdade e à responsabilidade do ser humano. Uma tradição é um universo normativo que nos interpela, mas não é lei — não obriga nem compele. A modernidade, época em que vivemos, exige uma apropriação crítica das tradições que nos foram sendo transmitidas. Aliás, para nós modernos, a autoridade de uma tradição pressupõe a existência de uma dimensão crítica e a possibilidade (e a necessidade) de uma renovação criativa dessa mesma tradição. Por tudo isto, e apesar de todos os subterfúgios retóricos, quem exclui, exclui porque recusa equiparar relações homossexuais a heterossexuais, e limita-se a dizer: vocês não são nem podem ser iguais. E não diz mais nada. Hoje, isto tem um nome: homofobia.

Em relação à adopção, o único argumento respeitavel do não tende aquele que procura salvaguardar o superior interesse da criança. Mas este argumento não colhe, ou melhor, bem vistas as coisas, a validade deste argumento depende mais uma vez do preconceito e da homofobia. A partir do momento em que: (1) já existe uma experiência considerável de crianças educadas por casais gay; e (2) a partir do momento em que a experiência historica não valida nem legitima esta exclusão, pois não consta que casais homossexais sejam prejudiciais ao desenvolvimento das crianças que se diz querer proteger, o que  (continua a) fundamenta(r) tamanha resistência?